金剛般若論會釋

正違菩薩平等度眾生心，故此偏訶，餘應

唯離。」《成唯識》說修習位中，謂於十地修十

勝行，斷十重障，證十真如，方能證得究竟

轉依。今說淨心，即攝十地，分位雖殊，皆淨心

故，得二種智，攝十勝行，自他利中，智為首

故，離我度慢，十種障攝。彼據礙智通名，此

以高舉偏過，由斯《攝論》名十無明，迷闇增

故，別舉隨增，通皆說障，亦不違也。據實慢地

地除，然《大品》等隨位對機，於一相偏說，今

此雖慢，以實而論，通於十地，位位中斷，煩惱、

所知，若現若種，若體若習，或伏或離，如應說

故，淨心通名貫十地故。然於此中略而不說

證十如也，離相為宗，顯如不二，故於真理不

說十如，由斯略也。其十地勝行、十障等義，

廣如《十地經論》及《解深密》并《唯識》、《攝論》等

釋，世親菩薩論解。「若菩薩作是言」下，大段

破疑中第二文也。於中然有三段，一者、於

前本宗上疑，疑云，「若無菩薩者，佛亦不成

大菩薩，眾生亦不入涅槃，亦無清淨佛國

土，若如是，為何義於諸菩薩發心欲令眾

生入涅槃，起心修行，清淨佛國土耶？」即此已

下及嚴淨佛國文是矣。「若菩薩作是言」等一

段經文，二論釋別，世親菩薩為同破一疑

故，遠入後文，無著論主入證道時，顯出離

慢，故合為前段，各不違也。第二、第三疑，至

下當述。

自下大文第三釋如來地，此說佛地功德，令

淨心地上求，故十八住處中名上求佛地。又

八住處內名究竟住處，義可知也。何故次說