金剛般若論會釋

察下，結通方便，以何方便，亦通用此問答故。

問答正解中，初、問意言，云何顯示如所不分

別？寧佛雖說凡夫有我、人等見，知諸見體

空，不應如佛所說起執有分別，若爾，何故佛

說凡夫有我、人見等？論釋云，「如外道說我，

如來說為我見，故安置人無我」。故經云，「如愚

所分別，外境實皆無，習氣擾濁心，故似彼

而轉」。佛為破凡夫、外道說有我故，佛說凡夫

但有執我妄見，實無有我，即《厚嚴經》云，為

對遣愚夫所執實我、法故，於識所變假說我、

法名。今顯佛說所執我無，但假說有彼我見

故，與彼義同。佛說凡夫有我見者，且為成立

人無我理，內凡、二乘聞佛說凡夫有我、人等

見，復執佛說有我、人等見，此是法執。佛今

於此般若經中，總破凡夫、二乘諸見分別，顯

諸見體空，故問善現。論釋此問意云，佛為

凡夫、二乘，說有我見，欲明我見體空，顯法無

我，故作此問。《成唯識》云，為入我空，說六二

法。復《唯識論二十》云，依此教能入數取趣

無我；所執法無我，復依餘教入法空。如是

等文皆同此說。答文有三，初、直答，次、却徵，

後、引佛說釋。佛前於施設大利中，說我想

即非我相故，彼執佛說我見，非正語也。

何故佛說我見等即非見者，論云，「若有彼

我見，是見所攝」，言若執有我見，還是法執

見攝，障入相應三昧故，佛教觀我見等即非

見也。故世親論云，「見我即不見，無實虛妄

見，此是微細障，見真如遠離」，此顯執我之

見本不見我，以無實體，但妄見故，我見無體。