金剛般若論會釋

性證法，云何復言轉轉得於無上菩提？經

文有三，初、問，次、答，後、印述。什本闕無答文。

論文有二，初、標名屬經，次、正釋。釋中有三，

初、釋答詞，次、解印述。略不解問，然於問中亦

有依義、說相、欲願三意。依義意者，此問為破

菩薩取佛無上正覺執故。佛問顯第二說相

意者，此問則是說佛菩薩無上正等覺相。

欲願意者，令諸菩薩於佛無上等覺起欲願

心。須菩提答亦是安立佛無上覺為第一義

故，先直答言「不也」；次云「世尊！無有法如來」

者，釋不也意。故論釋云，無有法者，為離有

見過，說佛無少法得菩提；非但顯佛離有見

過，亦令淨心地人離有見過。若一向無得，

云何不墮無見過者，若無見無得，實亦是

過，但為病多起有故，此偏說，佛離有無二種

見故。解印述中，經文先印，後述。「我於阿耨」

下，述文。世親菩薩論云，「彼處無少法，知菩

提無上，法界不增減，淨平等自相。有無上

方便，及離於漏法，是故非淨法，即是清淨

法」。彼以四義釋佛菩提有無上義，一、明佛菩

提更無一法可得，故知菩提得名無上，即初

二句也，屬經可知。二、「是法平等」下，明佛證平

等法界不增減，更無有上，故名無上，即第三

句也。三、「以無眾生」下，明佛法身平等無差別

故，又以法無我自體真實更無上上故名無

上，第四句。「一切善法」下，明佛菩提有無上

方便修一切善根，是故名無上，皆對二乘說

為無上。

此論第二解經印述文中有二，謂菩提及菩