金剛般若論會釋

緣自漏盡，是佛眼攝，緣他漏盡，知是此

他心智攝，是故不說。或說一會對機所宜，何

要須具？」

正釋經中論文有二，初、解心住及若干種，次、

釋經中心住即為非住。言心住者，唐本云流

注，以心住言有過失故，據尋此心竟無有

住，故云流注，即三世中念念流注，生滅相續，

不離三世。若干種者，約前多生，顯令生類

有多種心，論文易解。《十地經》說，菩薩他心

智能知一切眾生有貪、無貪等二十二種心。

彼論義束為八，初有貪、嗔、癡及離貪、嗔、癡六

心，名隨煩惱心。第七染心、第八不染心名使

心，言如是與餘相應心。第九小心、第十廣心、

十一大心、十二無量心，此四名生心，約生為

別；生四天下者知見小故名小心，六欲天

知見稍廣名廣心，生色界知見更大名大

心，生無色知見無量名無量心。十三攝心、十

四不攝心，名學三昧心，學三昧心者名攝心，

不學三昧者名不攝心。十五定心、十六不定

心，名得三昧心，入三昧時名定心，不入時名

不定心。十七解脫心、十八不解脫心，名具

縛、離縛心。十九求心、二十不求心，名妄行心，

此是作業心。二十一自上心、二十二無上心，

名增上慢心。此二十二心中小、廣、大、無量四

心皆通染淨，餘十八心皆一染一淨。此等諸

心不可具說，故總言若干種心。論言世者，

謂過去等分者，有一期三世、剎那三世。染淨

諸心念念生滅，不離三世，顯心雖多，如

來總知，故經說言如來悉知。世親云，「何者