金剛般若論會釋

施。第三十八中又云，菩薩或以三千世界珍

寶施與三尊，次以衣服、飲食、國城、妻子、頭

目、身肉等施，及法施、無畏施，隨喜迴向，乃

至孝養父母、師長供養，慈悲喜捨等福，與

法界虛空量等。今且七寶滿三千佛，施悲、

敬二田為問也。若言若有人者，舉過去修

福業人，逐難解中，恐人尋福德名起執故，

安立福德第一義，教請菩薩修福而不取，離

增減二失。世親論云，「以此福德聚是有漏，

所以如來不說福德聚」。又解意云，若道分善

福德聚者，即福德聚；若非道分福德聚者，如

來不說為智慧根本，由福分、道分，或有、無漏

別，故經中重言福聚也。

自下大文第三，論名隨形好身具足，并復相

具足文，明佛轉色陰依，故得佛地相好色身，

令菩薩求八十種好，如《大品》、《涅槃》諸經中說

無見頂相，《大品》在八十種好初，《涅槃》在三十

二相末。若據《大論》、《持地》，校量詺相功德，

無見頂相最大，然諸經在八十種好初。經文

初、問，後、答，論判可知。此問有二意，一、依對治

義問，破菩薩取佛色身相執，令以無相心

求；二、依說相意問，顯佛身具足八十種好，

令請菩薩起欲願心故。「如來說具足色身，

即非具足色身」者，此引《大品經》釋，佛於《大品

經》數處說八十種好空，故言如來說即非也。

若爾，何須理此八十種好者，《涅槃經》釋世間

眾生事八十種天，彼八十天各有一一好相，

令人信向，佛為化彼事天眾生信入佛法，

亦令彼天除憍慢心故，佛於一身土現八十