金剛般若論會釋

故安立見；為教彼彼眾生寂靜心，故安立

智」，非所應知中，先須自證故，先說見淨；自

證解已，為教眾生斷惡修善名寂靜心故，次

說知他；此則自覺覺他為次第也。次、釋同是

一住處故，於智淨中安立所知心非心，類

前見淨中說有能見五眼亦非眼，理亦得

成。若爾，復福具足與見智亦同一住處，何

故不於福具文後總安立者，福是見智因，同

一住處，福慧體不同，是以別安立。

自下第二名福具足，明佛有大福德莊嚴。何

故與見、智同一住處者，此福德是前佛智

根本，非顛倒福德，由有大福德莊嚴故，見、智

皆淨，勝過一切。天親菩薩論同，天親自下子

段破第三疑，疑云，「向說心住顛倒，若如是，

福德亦是顛倒；若是顛倒，何名善法？」為顯福

德非顛倒故，偈言，「佛智慧根本，非顛倒功德，

以是福德相，故重說譬喻」，自下所有舉福校

量其福，皆是佛慧之因，十地轉轉勝故。或

復自下唯舉地上勝福，還自校量持、說功德，

不同上來非慧福行。

經文有四，初、問，次、答，第三、佛為述成，「若福聚」

下，第四、破尋名執。什本無述成文，又別以福

德無故下文，論文有二，初、標名屬經，次、逐難

解。云何能以滿三千界七寶布施者，《大品經》

說，阿毘跋致菩薩能以七寶滿三千世界布