金剛般若論會釋

見，前故言應如是。以慧觀法明了，不同定、

智，故名為見。此二在加行中，定、慧隨增，修

二未均修，故應如是信解者，雙持定、慧二

心，正入真觀時解故。論云，「此二依止三摩提

故勝解」，爾時正解諸法非法，此是證信時

解，故經名信解。論勝前知見時解，故名勝解。

故無性《攝論》云，謂於法界內證相應，而起

勝解。云何勝解？論云，「以三摩提自在故」，此

據入真觀時離取相轉，故名自在；勝前取

相解，故名勝解。又云「解內攀緣影像，彼名

勝解」，此據入俗觀時，解識內法如影像等

故，名勝解。論牒經結云，「如是知解已而不

住法想」者，撿尋諸本，皆無結文，唯此論牒

經有斯一句，結前三句，結前三義。推其文勢，

有亦無妨。「而不住法想」者，明得此勝解時，於

一切法無住著想，如於我見住非見想，故《能

斷》云，「如不住法相」。什本云「不生法想」者，即

不起執著，然闕如字。此不住想正顯無分

別，前知、見二是加行故。或知、見、勝解三種皆

方便攝，正不住法，始是根本、後得二智，故論

牒經，結釋云「如是知解已而不住法想」者，

此正顯示無分別也。世親論解三句云，「二智

及三昧，如是得遠離」，謂世、出世智如論說

知、見，二皆依三昧故，名為勝解；能伏及斷我、