金剛般若論會釋

二皆是一合妄想。何故不舉色身一合相者，

色身破相麁相易知，界、塵破相細而難知，故

重破之。若執此二為實有，此是二種一合妄

想，非相字也。故新本云名一合執，真諦本

名聚一執，即是《中邊論》八分別內聚中執一

分別，亦是《地持》八妄想中積聚妄想。八妄

想者，一、合妄想是貪，二、不合妄想是嗔，

三、合不合俱相違妄想是癡，此三是彼煩惱。

四、我妄想，謂執自為我；五、我所妄想，謂執眾

生為我所，此二是宍煩惱。六、自性妄想，謂

執諸法有自性，亦名自性分別；七、差別妄想，

謂執法有大小、好惡等差別，亦名差別分別；

八、積聚妄想，此於多物和合處起一執，此三

是心煩惱。善現知名身聚及微塵聚以多物

合成，前雖異破為無，恐初學人猶起一執，

故重指云，若執名身界及塵界為實有，即是

二種一合相故。論名二種摶取，謂一摶取

及差別摶取。摶是一合，取是執相，然世界是

名身界，不可破一為多故，但是一摶取；微塵

是色身中差別故，執微塵有者，是差別摶取

故。論云，以取微塵聚集故，善現言，破此二

執故，先指此二執皆是八妄想中一合妄想。

第三引佛前說，正破一合相故。論云，即非

摶取者，名安立第一義，謂安立一合相為第

一義。是名一合相者，依俗諦假說為一合

相。

自下大文第三，如來述成善現所釋，理亦合

述，別破名色。由次合破名色言，故偏述成。

次意云，世諦故有彼摶取，第一義故彼法