金剛般若論會釋

身為身。初、長行及偈明佛攝取真如法身為

身，不應以色、聲相見；後偈明攝取五分法

身，真如法身相應故得菩提，不以色相為菩

提。其五分法身者，即四智心品。前中先、長行，

後、偈頌。長行有六，一、問，二、答，三、印可，四、反

釋，五、順結，六、生後，其文可解。什本文別并略

也。偈既頌前長行中意，即四種偈中，結義

偈亦應頌經也。論文有二，初、標名屬經，次、

正解經。正解經中，不解頌前長行。世親論

云，「非是色身相，可比知如來，諸佛唯法身，轉

輪王非佛」，此頌正答前疑也。次釋轉輪聖王

非佛，此頌正前答無前疑也。次釋轉輪聖王

應是如來，謂有人言：「福德能成是相，果報

以成是相故，則知福德力得大菩提。若如是，

如來則以相成就得阿耨多羅三藐三菩提。」

為遮此故，遂有反釋、順結等文，故彼偈言，

「非相好果報，依福德成就，而得真法身，方便

異相故」，此顯福德果報是差異相不同法身，

以智內證無差異相故，此方便各別也。此

論正解經中，先、釋偈；

次、「若爾，如來若」下，釋偈；後、經文兩偈為二，解

初偈中，上半顯如何不應見，下半顯不可見

故。今言「若以色見我」者，此舉凡夫、二乘以相

好色身相觀佛；「以音聲求我」者，此舉凡夫、二

乘以佛色身八種妙聲及六十種莊嚴音聲

相觀佛。諸佛四蘊，凡夫、二乘不能知見故，佛

但示色、聲二相，令彼見聞作入道因緣，凡

夫、二乘及小菩薩多取諸佛妙色、聲相以觀

於佛，由此相轉，不能得見無相法身故，佛破