金剛般若論會釋

不失無量大安樂自在，即下不住生死涅槃、

行住淨等是也。由轉想陰依故，得於一切名

字文句聚等中正說自在；說自在即語具足，

及施大利法時，於名字、文句及法義三解

等是。由轉行陰依故，得引攝大集、引得淨

法自在，即施設大利法時，引集大眾，及轉得

淨自在法令入彼心是也。由轉識陰依故，

得顯了、平等、妙觀、作事智自在；顯了，鏡智是，

餘三可知，四智如次，即是佛眼、慧、法眼體，

及肉、天眼所發識也，麁相如是，究竟理更

思。四智至佛，皆佛眼故。言攝依具足，六具

足中，應開轉具足為七，或於六中，應合

相好為身具足成五具足，然論除廣去略，判

為六也。六中初明國土淨具足者，是外果故，

所依器故。」

經文有三，初、明取相及我莊嚴不名菩薩，次、

徵及釋教捨相心及我嚴意，後、正勸入二無

我理無相莊嚴。論文有二，初、標經來意，次、

正釋文。標來意云，為淨國土三摩鉢帝故

者，意顯世尊欲令菩薩修無相因、證無相

土。無相因者，即謂等至，為令菩薩修等至因

嚴淨土故，有此文也。世親論主此淨土文與