金剛般若論會釋

「世尊！如來說三千」下，別破名身，明見分非有，

顯能取空，教作無生觀。名身雖亦通於所

取，今對色身唯所取故，四蘊體見故，說能取

收。所執相、見即能、所取，依他二取即相、見故，

隨應釋皆可通。何故先破色身者，此有二意，

一、為除前威儀行住淨中疑，佛所證如雖

無來去，佛色身相豈無去來？故佛先破色

身為無，成前實無來去。二、為相麁見細，先破

相分，相分破已，見無依故，破之則易，故先破

色。色中有五，一、直答，二、却徵，三、反釋，四、重

徵，五、引佛前說順成。論文有二，初、標名屬

經，次、正釋經義。釋經義中，先、釋別破名色，次、

解合破名色。別中先破色，於中復二，初、指

同前，次、解別義。解別義中，先、牒經屬細末

方便，次、牒經屬無見方便。答微塵多，還有

二義，一、述世尊顯塵多，意成前細作方便。故

論判此甚多之言，答是細作方便，此是善現

述佛細作方便，非自說也。二、佛問塵多，意

欲破塵為非微塵，生後無所見方便。有此兩

意，故答塵多。次、却徵云，何故前言甚多？第

三、反釋顯塵非有，故論判此已下是無所見

方便。論責此反釋有何義者，云佛問塵多

不，只應直答甚多，何反釋若塵實有佛則