金剛般若論會釋

意，一分數彌多，則一分彌少，言彼大施多

福比此最少一福亦不及也，故彼偈言，「數、力、

無似勝，無似因亦然，一切世間法，不可得為

喻」。

自下第二破外疑執，謂凡夫、二乘聞佛施設

教法大利眾生，便謂佛有我度生想，故須明

佛雖常度生而無我度眾生之想。世親此下

子段第三疑云：「若是法平等無有高下者，云

何如來名為度眾生？」為斷此疑故文生也。與

前正覺文同為一段，相承展轉有疑生故。無

著正覺法利分二，自利利他，證已方說，有差

別故，實無違也。經文有三，初、問，次、遮，第三、

徵釋。問中即依對治之義，說相攝持在前文

也。第三段中，先、徵，次、釋。釋復有三，初、破凡

夫疑佛有度他想，「如來說有我」下，次、覆破凡

夫疑。前文有二，初、順釋，次、反解。論逐難解

中，唯釋破外疑文有二，初、總指經數安立第

一義，次、別釋文中亦三，初、解度他想疑，次、「若

實無我」下，解有我想疑；三、「凡夫凡夫」下，解

脫凡夫疑。初中但釋反解文，順釋易知。正

破凡夫謂佛設教度眾生時有我度想，二

乘知佛我無所想，不起此疑故。佛自說度眾

生時，尚不見有眾生可度，云何得起我他度

想？故言「實無眾生如來度者」。世親論云，「平等

真法界，佛不度眾生，以名共彼陰，不離於法

界」，如彼論釋，應知。次下反解，證佛無我度

想。論釋云，「如來如爾涅槃而知」，此先成前「實

無眾生如來度者」言，佛尚如所證而知故，

雖度眾生，不見有實眾生可度。又云，「若有