金剛般若論會釋

盡，與諸佛同證寂滅忍，故言一切善法無

不現證。至解脫道時，微苦亦盡，功德圓滿，與

諸佛同名為妙覺，故言一切善法無不妙

覺。因果皆悉不同二乘，故佛菩提有無上等

覺語。次破執者，有人尋善法名起執故，約第

一義說善法即非善法，論於此為安立第一

義，破增益失；復恐撥無緣生善法，故約

俗說是名善法，令離損減失。世親解云，是

故彼漏非是淨法，此中說善，即是清淨無

漏法故。又此善法無有漏，故名非善法，以

漏無故，是名善法。由是唐本重言，善法或因

果二，故重言也。

自下心具足中大文第三論名施設大利法，

前明佛證正覺，此明依證起說施設正教大

利眾生。世親此下子段第二疑云：「若一切善

法滿足得阿耨多羅三藐三菩提者，則所說

法不能得大菩提。何以故？以所說法無記法

故。」經文有二，初、約施設此經利益大小，顯佛

一代所說皆大利益眾生；次、「汝謂如來作是

念」下，破外疑執。前中先舉大施多福，「若人以

此般若」下，比顯不如修一偈經大益。初文有

三，一、舉施福多，二、顯修經少，三、比校施設此

經利益大小。論文有二，初、標名屬，次、逐難

解。依檢新本，此中有十重比校，此百分不及

一，即是一分修此經一偈福為百分，以彼大

施多福，比此百分中一分猶不及，故言百分

不及一。千分不及一者，此第二更分修一偈

經福為千分。百千萬分不及一者，第三、

四合舉之也。依新本，第三云百千分，即十萬