俱舍論疏

三、二生業。非諸聖者於聖位中更能新

作牽後有業，以背生死向涅槃故。由

此契經說：諸聖者唯受故業，更不造新。」

《婆沙》五十三云「一師造，一師不造。」兩說之

中然無評也。准《正理》引經，不造為正。五

淨居天，若造新業、不造新業，後當分別。

今應更述具緣多少。在凡位中先斷三、四，

於住果位闕於治根。若次第人斷三、四品

生未定者，闕三、二生。七生之人至第四生，

復雖三、二生，闕三、四品惑。三生家家至第

二生，非二生家家斷三品惑故。論「即

預流者至貪嗔癡故」，此釋一來向、果。如文

可解。

論「已辨一來至向果差別」，下一頌，第三明不

還向、果也。「論曰至義如前釋」，釋一間

也。三緣具者名為一間，若闕一、二、三皆非

一間攝。頌不說治根，如前家家釋。論

「如何一品惑至異熟地故」，釋一品惑障得不

還，不同一來一品不障。猶如業品三時極

障，謂將入忍及得不還、阿羅漢果斷煩惱

時，越彼等流異熟地故。論「間謂間隔

至說名一間」，此釋一間名也。《正理論》云「所

言間者是隙異名。謂彼位中由有一隙，容

一生故，未得涅槃。」「有一間者說名一間」

者，此則釋人名一間也。論「即斷修惑

至不還果向」，此釋不還向也。不還向有兩

種：緣不具者但名不還向，三緣具者亦名

一間。論「先斷三四至無漏根故」，釋闕

緣也。若有依根本地入見道等定現般