俱舍論疏

者，至此位時雖成無漏及斷惑等，由闕

生故，非是家家及一間也。論「若斷第

九至生欲界故」，釋不還果。如文可知。

論「此或名曰至總集斷故」，釋異名也。雖超

越者先斷二，後斷三，次第者先斷三，後斷

二，兩種不同。至得果時，俱集五下分結

盡無，為一味得故，故二種不還皆得名為

五下分結斷。

論「依不還位諸契經中」，自此下明不還差

別。於中有七：一明七種不還、二明九種不

還、三明七善士趣、四明非上界、五明雜修、

六明淨居、七明身證。此兩頌，第一明七不

還也。「論曰至名為上流」，不還有七，且

對列五名略釋五名，如文可解。論

「言中般者至便般涅槃」，釋中般也。《正理論》

云「言中般者，謂有一類補特伽羅，已於

生結得非擇滅。起結不爾，彼於欲界遇逼

惱緣之所逼惱，便能自勉修斷餘結殊勝

加行。加行未滿，遇捨命緣，遂致命終。由起

結力受色中有，厭多苦故，乘前起道進

斷餘結，成阿羅漢得般涅槃。乃至唯

欲界沒受色中有便般涅槃得中般名，非

色界沒。何緣有學未離欲貪，無中有中般

涅槃者？欲界中有依身微劣，於多事業無

堪能故，住本有位於欲界法尚難越度，況

中有中能越欲界至得應果。多事業者，謂

越三界，及永斷除二種煩惱，并得二三沙

門果證。住中有位，無如是能。又此地中

有得般涅槃，唯起此地中所有聖道。初靜