俱舍論疏

論「前說上流雜修靜慮」，下一頌，第五明雜修

靜慮。「論曰至最勝故」，此明雜修次第意

也。必先修第四後方修下禪，以四禪止、觀

均故名為樂行。第四靜慮樂行勝故，先修彼

定。論「如是雜修至或是不還」，此明雜

修靜慮人也。論「彼必先入至加行成滿」，

此明雜修加行成也。論「次復唯從至根

本圓成」，此明雜修根本成也。論「前二

剎那至以解脫道」，此明無間、解脫別也。即

二無漏、一有漏三剎那心。先從無漏入有

漏，此二剎那，如無間道正斷障故。第三從

有漏入無漏，一剎那已斷障故，如解脫道。

從其無漏入有漏易，從其有漏入無漏

難故，立二無間、一解脫道。論「如是雜

修至下三靜慮」，明先、後也。先應修彼第四

成滿後，方修下三靜慮也。問：由雜修故，

有往淨居不還全超、半超等。未知見至亦

有此等色不？答：亦有。謂彼先住信解種

姓雜修靜慮，然後退失。謂彼懼於後復

有退，時便修練根成見至姓。從欲界沒

生色界中，乘前後能雜修靜慮，故六種姓

皆有上流，然無退生下三定者。論「先

於欲界至雜修靜慮」，明先、後起。問：此雜

修定何法為體？答：五蘊為體。然於此中

《婆沙》正義：諸世俗智與四法、四類八智間雜

而修。論「雜修靜慮至起煩惱退」，此明雜

修所為意也。以三緣故，雜修靜慮。論

「謂不還中至起煩惱退」，明利、鈍不同。學、無

學異，具緣別也。