俱舍論疏

差別。論「無不還者至況有生於下」，釋

不還義。與《婆沙》同。論「應知此謂至般

涅槃者」，結樂慧也。論「餘於靜慮至方

般涅槃」，釋樂定也。論「二上流中至有

差別故」，釋二名也。論「二上流者至極

七返生」，釋二上流未至色究竟天及有頂天，

皆容中間般涅槃也。如生二、三、四天等處

中間般涅槃者是半超攝，雖不隔越，以超

生故亦名半超。論「此五名為行色界

者」，此即總結行色界也。論「行無色者

至有差別故」，釋樂定也。差別有四，謂生

般、有行、無行、上流。准此論文，行色界中

有二種別，一得雜修，生五淨居；二不得雜

修，生色界已後生無色。行無色者，在

欲界中離色染已生於無色，即是樂定有

二種也，一生色界已生於無色、二不生色

界生於無色。論「此并前五至并前六

為七」，結七數也。即是一中般、二生般、三有

行般、四無行般、五行色上流、六行無色上

流、七現般。若加轉生，即有八種。現般分二，

即有九種。若不生色界，雖有轉生，亦名

現般。或開為二。《正理》又云「或應總立九

種不還。謂現涅槃分為二種，一於先位

善辨聖旨、二臨終時方能善辨，總成八

種。更加轉，生故成九種。言轉生者，謂

於前生已得預流或一來果，於今生內方

得不還。前現般言，唯目現世初得入聖

至涅槃者。」

論「於行色界五不還中」，下一頌，第二明九不