俱舍論疏

離繫得、三道離地通局、四近分攝道別、五

世俗道緣行。此半行頌，第一門也。「論曰

至治自地故」，釋有頂染唯無漏斷。夫有

漏道斷惑者，皆是次上地斷下地惑，自地

不能治自地故。有頂無上地故，唯無漏

斷。論「自地煩惱至不治自地」，釋自地道

不能斷自地惑所以。《正理論》云「何緣下地

起世俗道不能對治上地隨眠？上地定非

下地世俗厭行斷道所緣境故。非厭下地能

離上染，上地望下極微妙故。由此證知，唯

無漏力能離有頂，其理善成。」論「離餘八

地至俱能離故」，釋餘地也。

論「既通由二離八地染」，下半行頌，第二明道

引二離繫得。「論曰至同所作故」，明有

學二道俱引二得。「由二種道同所作故」者，

是修二道因也。同所作者，是同治也。廣如

下〈智品〉釋。論「有餘師釋至煩惱不成故」，

敘異說也。此師不立修因，但證知有。謂

有捨無漏得煩惱不成，故知由有漏得能

持斷也。論「謂有學聖至成彼煩惱」，指事

釋也。如有學聖先以無漏道離無所有處

煩惱，後依四禪練根至解脫道，捨前鈍果

及向，唯得四禪已下不還果道上三無色。若

無先修有漏道得無為者，無漏得捨有漏

得，無煩惱應成。既不成煩惱，明知有有漏

得。論「此證非理至不成惑故」，論主破

也。此因不定，亦有共許無有二得煩惱

不起。論「謂如分離至故不成證」，指事

破也。非想地惑共許無有漏得，練根捨時