俱舍論疏

見道。論「云何三轉十二行相」，問也。因

明法輪，問三轉法輪。論「此苦聖諦至

十二行相」，答也。「謂此苦諦」者，是顯示轉，

顯示四諦相也。「此應遍知」者，是勸發轉，動

令遍知苦也。「此已遍知」，引證轉，此苦聖諦

我已遍知。於集聖諦應言：此集聖諦此應

永斷、此已永斷。此滅聖諦，此應作證、此已

作證。此道聖諦，此應修、此已修。一一三

轉合成十二。「別別發生眼智明覺」者，《婆沙》

七十九云「眼者謂法智忍，智者謂法智，明者

謂類智忍，覺者謂類智復次，眼是

觀見義，智是決斷義，明是照了義，覺是驚

察義。」論「如是三轉至七處善等」，明

諦十二，故名十二行相，理實有四十八也。

如眼、色為二法，乃至意、法為二，實十二。

七處善，五蘊各七，總有三十五。而言二法及

七處也。論「由此三轉至所說如是」，顯

三轉次第，結歸宗也。論「若爾三轉至

立法輪名」，論主破《婆沙》通三道也。論

「是故唯應至可應正理」，論主斷取餘師義也。

此師說：十二行相所有教法，三周說法，名為

三轉。准《正理論》，是餘師義。《正理論》云「有

說：此教名為法輪，轉至他身令解義故。

此但方便非真法輪，如餘雜染，無勝能故。」

論「如何三轉」，問也。既以教法為輪者，

如何三轉？論「三周轉故」，答也。論

「如何具足十二行相」，問也。論「三周循歷

四聖諦故」，總答也。論「謂此是苦至此已

修習」，重釋也。第一周顯示四諦；第二周勸