俱舍論疏

知苦、斷集、證滅、修道；第三周引己為證，

我已知、斷、證、修。論「云何名轉」，重問餘

師。論「由此法門至令解義故」，答也。轉

自相續十二行法，往他相續令解義故，名

之為轉。論「或諸聖道至故名已轉」，論

主第二釋也。第一釋印取餘師義，此釋通

取三道為法輪也。五比丘等已至轉初，故

名已轉。《正理論》云「毘婆沙師本意，總說一

切聖道皆名法輪，以說三轉三道攝故。於

他相續見道生時，已至轉初，故名已轉。然

唯見道是法輪初，故說法輪唯是見道。諸天

神類即就最初言轉法輪，不依二道。然諸

師多說見道名法輪，以地空天神唯依此

說故，曾無說三道皆名法輪故，唯見道具

前所說法輪義故。雖諸見道皆名法輪，而

憍陳那身中先轉，故經說彼見道生時名

轉法輪，非餘不轉。憍陳那等見道生時，說

名世尊轉法輪者，意顯彼等得轉法輪

本由世尊，故推在佛，令所化者生尊重故。

如是則說如來法輪轉至他身，故名為轉。

若異此者，天神應說菩提樹下佛轉法

輪，不應唱言世尊今在婆羅痆斯國轉

無上法輪。故轉授他，此中名轉。有說：此教

名為法輪，轉至他身令解義故，此但方便

非真法輪，如餘雜染，無勝能故。」

論「何沙門果何界得」，此下一行頌，第五明沙

門果依、界。「論曰至依三界身」，明前三

果唯依欲界九依身得，謂六欲天及三天下。

第四果通依三界身，謂欲九依。色界十六