俱舍論疏

也。五種不還總成一萬二千九百六十差別

不同人也。

論「已辨第三向果差別」，已下大文第三明無

學道。於中有五：一無學向果、二諸門辨

道、三盡等相生、四明諸道果、五六種羅漢。

此兩行頌，第一門也。「論曰至阿羅漢向」，

明第四向。從斷初禪惑至非想第九無間，

總是第四果、向。第九無間道別明金剛定，所

以但言至八品也。論「即此所說至最為

勝故」，釋定名也。此定堅銳，喻若金剛，無一

隨眠不能破故。先已破故不破一切，猶如

大明能破細闇，亦能破麁非唯破細。若為

小明先已破故，唯破於細不破麁也。一

切惑中，非想修斷第九品惑最細難斷，此無

間道既斷此惑，故知一切無間道中此無間

道名為最勝。問非：想見惑九地中亦是最

細，見道能斷，應喻金剛。答：彼九品惑可

一品斷，故知彼惑勢力微劣。見道既為劣惑

喻對治，知非能破一切隨眠。若有破能，見

道起時何礙不破自餘煩惱？故彼不得金

剛喻名。又諸惑中無事易斷，見道治彼，知

非極上，由此不立金剛喻名。論「金剛

喻定至通依九地」，明定多種。此定以四類智、

滅道法智，此六智中隨一現前，及十六行中

隨一現前。然緣苦、集諦，唯以非想地蘊

為所緣。滅、道法智唯緣欲界滅、道。此上所

說更無異論，然滅，道類智說有差別。

一說諸地道唯總無別，滅唯別緣無總緣。

二說諸地道及滅皆別緣。三說諸地道總