俱舍論疏

還也。「論曰至有差別故」，此分那含為

三別也，謂中般、生般、上流為三。論「云

何三種至對所顯故」，此分中般為三別也。

論「生般涅槃至名為生般」，此分生般

為三別也。論「於上流中至有差別故」，

此分上流為三別也。論「然諸三種至

無雜亂失」，此中般中，速是纔生中有，非速是

次，經久是後。生般中，初生即般是速，有

行是次，無行是後。上流三，全超是速，半超

是次，遍沒是遲。論「如是三種至經久

不同」，明分三九因也。論「且總成三

至根差別故」，此總分三，由三因也。唯有起

業是中般，有起、生業是生般，有起，生，後

業是上流。又下煩惱是中般，中煩惱是生

般，上煩惱是上流。又上根是中，中根是

生，下根上流。論「此三一一至成三九別」，

此明三九三也。中般分三，由根、惑別。其

業是同，無生有起故。生般三種亦由根惑

有三，不由業也，同有起、生、業故。後三具

由惑，業，根也。根、惑可知。業有三者、全超

唯有順後受業一生、半超有順後業次多、

一切處沒順後受業最多、故言亦由順後受

業有差別故分成三種。下結可知。

論「若爾何故諸契經中」，下一頌，第三明七善

士趣。「論曰至且立為一」，列七數也。生、

中二般各三為六，更加上流足前為七。

論「何獨依此至有學聖者」，問也。何故唯

不還立七善士趣，不依前果立善士趣？

論「趣是行義至餘即不然」，第一答也。趣是行