俱舍論疏

欲令至增百一十二」，第三師說。此師除滅與

初師同，緣滅有異，許總別緣故。別緣

如前。總緣者，兩兩合成七，三三合成六，四

四合成五，五五合成四，六六合成三，七七

合成二，八地合緣成一，總有二十八諦。諦

有四行，總計一百一十二行。加初五十二，

總有一百六十四。此一百六十四，必不並

生，隨一現起。論「如未至攝至應知亦然」，

類釋餘五地。緣境同故，同一百六十四也。

論「空處五十二至無所有處二十四」，釋無

色也。空處唯緣四地滅，總別十諦四十行，

道類四行，苦、集八行，總五十二。識處緣三

地滅，總別六諦二十四行，苦，集，道類十二

行，合有三十六。無所有處緣二地滅，總別

有三諦十二行、苦、集、道類十二行、總二十

四也。總九地有一千九十六。金剛喻定不

同，隨依一種皆能斷非想第九品惑。問：

三說中何說為正？答：《正理論》云「彼俱非理。

道必總緣，滅唯別緣，前已辨故。」道必總緣，

破第二師；滅唯別緣，故破第三師。即是初

說為正。《婆沙》二十八評云「如是說者，依未

至定有百六十四金剛喻定。」准此，即是

第三為正。即是《婆沙》許總別緣滅，《正理》唯

別緣。論意各別，不可和會。論「若就種

姓至如理應思」，且就一人分別，依其後說，

有一千九十六金剛喻定。若就種姓，又成六

倍。如是根等分別，如理應思。論「此定

既能至盡智令起」，明金剛喻定引生盡智。

論「金剛喻定至故名盡智」，釋盡智名。由