俱舍論疏

雖無二得，煩惱不起，共許異生生上地

時，下地煩惱斷得都無，下地煩惱亦不得起。

故不成證。《正理論》云「此二雖無煩惱斷得，

而勝進故，遮惑得生。彼亦應然，故證非理。

由此但可作如是言：二道於中所作同故，

隨一現起，引二得生。不可說言為成斷

故。」論「既說聖者至無漏斷得」，准釋。異生

斷惑唯有漏得，聖斷見道有頂唯無漏得。

言聖，簡異生。離八，簡有頂。修，簡見道。

論「由何地道離何地染」，已下一行頌，第三明

道離地通局。「論曰至已離故」，明諸無

漏道唯未至定，能離自、下及上地染，自餘諸

地唯離自、上地染。欲界無道，故依上未至

斷。自餘諸無漏，唯在根本地中，非未至故。

離下地染方得上地，由此上地不能斷下。

論「諸有漏道至已離故」，明有漏道唯近

分定能斷下地，不能斷自及上地惑。自地

煩惱所隨增故，不能斷自地惑。勢力劣故，

不能斷上。起上地根本，已離下故，唯未

至斷。

論「諸依近分離下地染」，已下一行頌，第四明

近分攝道別。「論曰至謂欲八定」，明能

斷有八，即四靜慮，四無色。所離有九，謂欲

界及八定。論「初三近分至非即近分」，

明初、二、三定不定，上五定入根本。論

「近分根本至必入根本」，釋所以也。下三地、未

至與根本地受不同故，轉入異受少艱難

故。若欣上心強即入根本，若欣劣者即不能

入。第四靜慮及四無色未至、根本同一捨