俱舍論疏

緣，滅總、別緣。由此不同，成其多種。論

「故說此定至有五十二」，此初師結一地數也。

論「謂苦、集類智至相應有八」，釋苦、集智

必緣有頂所以。唯緣有頂，斷有頂惑故。苦、

集是厭行，不可厭下斷上惑故。論

「滅道法智至相應有八」，釋滅、道法智八行皆

能斷非想惑所以。緣下滅、道斷上惑者，

緣下滅、道勝上地故。論「滅類智至合

三十二」，釋滅許別緣也。緣八地滅，一一各

有四行相應，合三十二。滅諸地斷故，無因

果故，如〈隨眠品〉說，由此諸地唯別無總。

論「道類智至必總緣故」，釋道必總緣也。

緣八地道總有四行，相應有四，以治八

地，類智品道同類相因必總緣故。緣滅唯

別，緣道即不爾，以類同故、互相因故。

論「如未至攝至應知亦爾」，類釋餘五地以

緣境同故數亦不異。論「空處二十八至

互為因故」，釋上三地數漸減也。無色不緣

下地，故無法智，除八行也。不緣四靜慮

滅，又餘十六行，總除二十四行。由此唯有

二十八。識處更減四行，二十四。無所有處更

減識處四，所以唯二十。論「有說此定至

增二十八」，第二師釋。有八十種，此師八地道

別緣故，加前二十八行，有八十也。論

「如未至應知亦爾」，類釋餘五地也。論「空

處四十至二十四」，明無色漸減。空處無二法

智，及除四滅、四道，總十諦，一一有四，故除

四十。識處減八，謂滅、道各四，故三十二。無

所有處又更除八，故二十四也。論「復有