中觀論疏

二：初四句列果不從緣生、次一句結果不從

緣生。初四句為三門：第一句列所破門、第二

句列能破門、下半列呵責門。若果從緣生，即

是上四緣生諸法，果即所生、緣是能生，總

舉一切能所也。「是緣無自性」，列能破也。彼計

以緣有生果自性、果有從緣自性。上總別二

門求緣無能生之性、求果無所生之性，故云

無性。又緣由果有，緣無自性；果由緣有，果無

自性。又緣復賴緣，緣無性也。又果生緣壞，緣

則改變，故無性也。下半呵云「從無自性生」

者，此意非是奪其自性，計其無自生。乃明都

無能生所生性，云何乃於無生法中計有生

耶？餘並如文。影師釋此二偈二意：初偈列品、

次偈結品。二云：初偈緣無故果無，後偈果無

故緣無。觀長行，如吾釋也。長行「破緣故說非

緣實無非緣法」者，一意云：外人四緣攝一切

法盡，四緣以外無復非緣；而言有者，蓋是橫

計有耳。二意云：以破汝緣故緣成非緣，何

處別有非緣而能生耶？問：何以故緣非緣並

破，但破果不破非果？答：內外同見一果，故果

則無異。而內計從四緣生、外執從世性等生，

故有緣非緣也。

中觀論疏卷第三