辯中邊論述記

論曰。此中出定至自性散亂。述曰。解六散

亂。如顯揚十八對法第一唯識等說。若無五

識希緣外境。常在定中都無出因。故由五識

而出於定。自性散亂應出定名。此體即是眼

等五識。不取相應觸受等法。識是主故。由是

有說。通漏無漏。二解如佛地轉五得智中及

唯識論說。

論曰。於境流者至即外散亂。述曰。緣妙欲

故自體即是隨惑散亂。顯揚論云。隨煩惱

心流蕩心。流蕩唯識說是散亂自體故。此或

說假。或說為實。如唯識對法第一抄等說。

論曰。味沈掉者至即內散亂。述曰。此以三

法為體。即貪愛沈掉以味著者。是愛味言舊

論云。是靜定憂悔掉起者。錯也。不取憂悔。

顯揚對法論說謂。修定者發起沈掉及味著。

故退失靜定名內散亂。顯揚無掉加眠。即別

出體。以四法為體。此中通說違順定障。故取

沈掉二。顯揚唯說順定之障。故取沈眠不取

於掉。此同對法。顯揚說又云。或由定中隨煩

惱故惱亂其心。即通取一切隨應可生隨惑

為體。今取別相。彼取通相。言等持者是三摩

地。此通定散。唯有心位平等持心專緣一境

故。此中唯言味著。定心之等持非散心之等

持也。梵言三摩呬多此云等引。唯是定心非

通散位。多說有心。據實而言通有無心定。且

有心定名等引者。由前加行平等引故。至此

定中離於沈掉。即引令離沈掉也。或即定中

平等引心令離沈掉。名為等引。非謂平等引

心至境名等引也。若無心定名等引者。或亦