辯中邊論述記

論曰。有情及法至亦俱非有。述曰。此中初

二句釋頌第一句。後二句釋頌第二句。以所

依人法無故。能依染淨亦俱非有。

論曰。以染淨義至無減無增。述曰。雖顯無

怖無高之境。未明無怖無高所由。此即明無

怖及無高所以。若人法之上染淨有者。斷染

得淨之時染法可減。淨法可增。以染淨性俱

非有故。即染無減。善法不增。

論曰。由此於中無怖無慢。述曰。此即正顯

無怖無高高者。慢也。既顯所以故顯二無。

以染法不減所以無怖。不怖我斷後無故。以

淨法不增所以無慢。若有淨增可持此善而

起於慢。既無善增何所可持。故無慢也。此

中無者。無計所執。

論曰。如實知見至於二無倒。述曰。釋第三

第四句頌。無怖無高是加行智。知此之智是

無學道根本之智。如前知不動亦重知智。

論曰。無倒行總義者至止觀二相。述曰。自

下別解十無倒中第三結十無倒也。然舊論

總於卷末解論名。末方始結之。此為無理。由

第一文無倒能正通達止觀二相。以有義文

詮二相故。雖十無倒修毘鉢舍那以文所詮

亦通止故。或此圓成實性是止觀所依所緣

所求相故。通達止觀之相名止觀相。此解為

本。舊論云。通達禪定相。即無慧。

論曰。由義無倒至諸顛倒相。述曰。舊論云。

通達智慧相。此應在初。翻家錯也。由此遂無

結。顛倒結第二於義無倒。此言顛倒。是妄所

執顛倒境。故名為顛倒。非是煩惱四顛倒等。