辯中邊論述記

由前加行平等引生此定。此定為前加行平

等心引故名等引。或即無心定寂靜平等前

後無別。故名為等。能引四大等身令相續安

和記。由定等引故名等引。梵言三摩鉢底。此

云等至。亦唯定心不通散位。然通有心及無

心定。至者得也。由前加行平等至得此定。故

名等至。或定心平等至得。

論曰。矯示者至修定加行故。述曰。若准唯

識此體唯諂。諂相矯故或通亦取諂誑二法。

相用同故。對法論說。為他歸信矯示修善。修

善即通一切善法。今此唯言修定加行據勝

善說。亦不相違。

論曰。我執者至我慢現行故。述曰。此體通

取我我所執及我慢品二種麁重。麁重者種子

也。對法論說。由此二麁重故修善法時起我

我所及與我慢。故知種子不取現行。此中亦

說。由麁重力有我慢現行。故此論唯說我慢

現行。頌言我執。我執之言雖通見慢以見為

先。後我慢起。此但說果。唯慢是也。顯揚唯

說我我所見但說於因。對法俱說。此文為

正。

論曰。心下劣者至起作意故。述曰。體即作

意。業勝記劣立散亂名。若實而言。若假實若

唯隨煩惱中。及此六中。外散亂是散亂性。餘

五名亂者。以五識等或義亂故。或假說為亂。

實體非亂。沈說亂者。名非作意等遍行之法

得是隨亂。然對法說。若於餘乘餘定。若依若

入所有散亂。此中唯言餘乘無定。又彼論說。

捨先所習。發起散亂。即作意亂作意俱時散