辯中邊論述記

頌。言遠離者。是對治義。以加行時知計所執

或依他起皆唯有名。其根本智即能對治一

切分別。分別者遍計執心。如加行道作唯識

觀伏除所取。所取除已復除能取。一切唯名。

故入根本智除一切分別。

論曰。應知是於自相無倒。述曰。釋第一句

頌。應義歸名。其計所執既無差別。何名自相

自相者依他性。知依他起自相之上遍計所

執唯有其名。故名於自相無倒。不爾。真如便

非其相。或依他起離如無體。望一實真唯有

其名。若隨事差別俗諦亦有相故。

論曰。此依勝義至差別相故。述曰。顯計所

執唯有名已。恐依他性亦唯有名。或依他起

約得四俗諦中第二俗諦。亦有差別種種相

貌。於四勝義此計所執唯有其名。不如依他

於四世俗中隨事差別俗。其計所執有名無

實。俗中取此。形後三俗俗亦是勝義者。唯

有其名故。或依他起望一實真勝義既無別

體。故唯有名。於隨事俗有種種相。

論曰。於共相無倒者至於共相無倒。述曰。

上二句頌解共相體義。第三句顯無倒義。即

餘頌中知字。第四句結義歸名。

論曰。以無一法至諸法共相攝。述曰。釋上

二句頌。以法無我體寬遍故不說人無我。又

望別依他此為共相。通一切法故。若無漏觀

知一一法差別自體。乃能斷惑。此真法界亦

自相收。約加行道如名共相。約無間道如名

自相。比知證知有差別故。如佛地論說。

論曰。如實知見至共相無倒。述曰。釋頌下