辯中邊論述記

已方成於名說眼自性。故名相應成有義文。

此中但說字不間斷。由此義顯名不間斷。方

成於句顯法差別。句無間斷成於頌等顯義

周圓。二次第宣唱。世親無性二論皆云謂。

如言斫芻。先斫後芻文無顛倒。既和合已成

名。目法說名相應成有義文。由此義顯成句

句成頌等。此中但說名等所依非能詮者。故

唯說文不遮名等。

論曰。共許此名至名為串習。述曰。解串習

故成有義文。串習者是數數熏習義。一切世

間共不違。故名為共許。許此眼名唯目此眼

事。從無始已來習之不絕名為展轉。數數串

習此眼名故。此總意者謂世間共許此眼之

名唯目此眼事。無始已來展轉憶念此眼名。

故名為串習成有義文。此中唯言共許此名

不言字句等者。以名唯目法自性。不同字

非能詮。不同句詮差別。不同頌顯義周。故但

說於名。由斯義顯共許此字能生此名。共許

此句詮此差別。共許此頌顯此義周。皆從無

始展轉憶念。名為串習成有義文等。舊論云。

若名句味若有相應等非也。以論意有句等

而文無也。

論曰。但由此二成有義文。述曰。解第一句

但由二字第三句頌有義二字。但由相應或

但串習成有義文。

論曰。與此相違文成無義。述曰。解第二句

頌或翻此三字第三句及非有三字。謂若言

斫間斷。久後言芻。先言芻後言斫。非次第名

不相應。非一切世間之所共許。亦非無始串