辯中邊論述記

變為色。返怖彼能招生惡趣而受苦逼迫。

論曰。前虛空喻至為菩薩說。述曰。二寂空

喻為聲聞者。以多著有怖畏空故。此畫師喻

為菩薩者。以多著空怖畏有故。二寂本來空

何須怖空。色等有自作。何須怖有。

論曰。分別所取至各為一邊。述曰。敘第四

邊。前八邊中。初十二支染淨二取。此約一切

二取。故執不同。

論曰。為離如是至幻師喻。述曰。幻師喻者。

謂有幻師。自幻作一可畏猛獸。生已遂喫己

身。意欲令其除所能取。故先說喻。

論曰。由唯識智至復捨唯識智。述曰。由燸

位中作唯識觀伏除所取。至於頂位無境智

生。得定伏除唯識無境。由此無境智生。至下

忍位伏除能取。於中忍位復捨唯識智。得定

伏除無能取故。

論曰。境既非有至識方生故。述曰。成前所

由唯除所取。所取可無更無能取。豈無緣境。

以所執境定非有所執能緣亦定非有。以境

既無識亦無故。非無依他所緣能見。或此文

解。增上忍位及世第一二空雙印得入真故。

論曰。由斯所喻與喻同法。述曰。結法同喻

也。此唯智等正是所喻。前幻師喻正是能喻。

所幻惡獸如所執境。此是幻師能緣變故。惡

獸生已還喫己身。喻由無境能取亦無。所喻

能喻皆有二種。一者有法。謂幻事猛獸所取

能取。二者是法。彼二上義以義可同故得為

喻。體不相似為喻。不同即因明宗有法及法。

以法為喻非喻有法。