辯中邊論述記

由空智能空於所見。令彼諸見復作於空。以

見法性本性空故。若由空智令諸見斷顯於

見空空本來有。即非先染後依於空此事可

許故。如前執。今說為邊。顯此理時能治彼執

名中道行。乃至廣說者。廣說無相乃至無自

性智。能令後有相續生作後有不相續亦爾。

上來已解初二頌訖。自下解頌後之二行。

論曰。復有七種分別二邊。述曰。解第三頌

上二句。此亦寶積。與前同經更不別顯。

論曰。何等為七。述曰。此別徵七。下一一答。

論曰。謂分別有至各為一邊。述曰。此敘二

邊執。仍未顯有體是何法有何所由起彼身

執。

論曰。彼執實有至分別為無為。述曰。彼實

有執。補特伽羅顯所執體。以為壞滅下。顯執

所由。彼何為執有數取趣。以佛世尊為壞滅

此立空性故。此若體無如龜毛等。為滅何法

而立滅依真實空性。既有實空。為依滅此。故

此所滅體定非無。此則顯執有之所由。或於

無我分別為無。此則顯執無之所以。若能滅

空定是實有。所滅我法體非定無。若我體是

無。無我應非有。所治無故。如兔角等。所治

無故。能治亦無。我所治無。無我應爾。無我若

有。我應不無。我既是無。無我非有。所治能治

有無定然。故執有無理在於此。立有量云。所

治我有。有能治故。如三雜染。此三能治說

有如前。立無量云。無我非有。無所治故。如

兔角等。此我對無我。執有執無不同於前增

損邊見。