辯中邊論述記

論曰。田此作意至名言作意。述曰。但言是

戲論。想者解言。戲論者分別之異名。如世戲

論有異相故。此有漏心等有差別相。從喻為

名。說心為戲論。言為能熏者。想能說言說。想

為言能熏。想用增於餘法。以生言已記法名

故。取種種相熏於種故。以想勝故。獨說能

熏。即於因想立果言稱。非遮餘法。亦是能熏。

且從勝記。此答初問。總言由此作意是戲論

想之所熏習名言作意者。答第二問。由戲論

想俱時作意心所之所熏習。說此種子。名言

作意。發起意時作意法勝故。所熏種但名作

意。或所熏習即是本識。無別體故。此即第八

俱時能緣作意名所熏習。且據一勝心所為

言。非遮一切餘法等種。取相分別想用勝餘

故。說能熏但名為想。想者言也。起意分別作

意用增故。所熏種但名作意。現似二取分別

用先故。種所生但名分別。各據一義。理不遮

餘。

論曰。如實知見至作意無倒。述曰。先解第

二句頌中知字。後解第一句頌。上來第一

文是圓成。義是所執。作意是依他。有外難言。

如相品說依他起相非有非無。次前第二義

無倒中。後說所執非有非無。此之二性若實

是無云何現見相貌可得。若實是有不應復

說諸法本性先自清淨。為釋此難。故有次

文。

論曰。於不動無倒者至有無不動故。述曰。

第一句顯所明名。第二句中知字顯倒體。第

二句義非有。第三句非無。合五字。明所知