辯中邊論述記

無增舊論說第二無顛倒。即義無倒。義無

倒所知遍計所執顛倒之相。何得無別門。舊

論復開第七染淨為二。此皆翻家錯也。何以

知者。上來開合義別有門。染淨合說。何得都

無義句別開染淨二門。又次前總義中。染淨

合結。義別結故。又下二種明句自性。與上開

合句數同故。故知舊翻論主不悟。離於此文

浪為開合。其頌以下略不翻之。又舊本十種

皆有無顛倒言。此亦非也。

論曰。為攝如是至是金剛句。述曰。即以頌

攝如前長行。別配易了。

論曰。且初安立至釋難故。述曰。自下第三

明句自性配十無倒。有二自性。此即第一。

總標自性略列四因。下自別解配十無倒。

論曰。自性故者至如次應知。述曰。十無倒

中。第一文。第二義。第三作意。是三自性如

次。配十金剛句中。文配第一有非有句。相應

串習名有義文。翻此名為無義文。故成有非

有。攝大乘說。由有相應無所分別。若斷於此

入圓成實。故文無倒名圓成實。此意深遠。細

取方知。義配第二無顛倒。顛倒自性謂計所

執。故此能治。是無顛倒作意配第三所依。是

能現似二取因故。即識種子依他起攝。

論曰。所緣故者即三自性。述曰。以此三性

有非有法為無為法。攝大乘說。所知相取故

名所緣。即是三性。此為所知境已。

論曰。無分別故者至即本性清淨。述曰。十

無倒中。第五自性無倒。第六共相無倒。即十

金剛句中。自性配無分別句。共相配本性清