辯中邊論述記

乃至七地。修道所緣大於見道。故名增廣道

境。二種漸俱勝故。持業依士二釋無過。

論曰。第十至分分證境。述曰。分分為道。道

之所緣名分分證。依士釋名。或道分分故。境

亦名分分。

論曰。第十一謂第八地境。述曰。從此以後

無有功用。任運緣如。今說初得。故唯此地。等

即平等運調運轉。前心後心一類無別。名為

等運。等運之境名彼所緣。依士釋也。

論曰。第十二至如來地境。述曰。此之三地

得四辨。真灌頂果明圓滿故名最勝。持業依

士二釋無違。此中初四位通三劫。第五第六

大位而論在解脫分。第七修慧大位而言在

決擇分。第八已去如論辨位。然第五六七非

不通餘位。義說三慧通三劫故。如前已說。

論曰。應知此中至得彼彼名。述曰。此即第

三釋所緣同之與異。謂此但是安立法及法

界二。隨所立能立之義。在聞慧等之位得所

立等名。非離二外別有體性。以所緣體唯是

善唯順無漏及無漏法。最勝所緣名無上乘

法故。除法及如更無所有。此即第二解所緣

訖。

論曰。如是已說至其相云何。述曰。自下第

三別解修證。修謂修習。證謂證得。因修而證。

故名修證。於中有二。初結前問後。後依徵正

釋。此即初也。

論頌曰。修證謂無闕至不住不障息。述曰。

自下別解。頌初二字顯所明名。餘烈十種能。

然此皆修之因體非修證。此即於因立名故。