辯中邊論述記

義有非有。此解法無。諸義者或所執非一。或

通依他。二性言之諸。其計所執所取能取。無

如妄情所現二取定實是有。若如情現情現

謂有。全體既無故。不如情所現所起。如空華

等。不如於情所執。空華無體用故。故所執無。

其依他性安慧解云。唯有識體。不如所執實

有二取。故成非有。護法解云。依他二取非有

似有。不如所執二取實有。故說為無。

論曰。亦非全無至而顯現故。述曰。此廣解

諸義非無。則二解諸義非無也。其計所執安

慧云。由能現似亂識自體。護法云。由能現

似亂識二分。並似自妄情而顯現。彼所取能

取相情有故。不可說無。如空中華。亂識現似

妄情有故。非謂全無。其依他起安慧云。唯亂

識自體。護法云。亂識二分並現似所執二取

顯現。非謂全無。若唯所執。或通依他。故解此

文為二性解。

論曰。等聲顯示至如應當知。述曰。上已解

如幻及義有非有。次解頌如幻等中等字。以

一幻喻等七種喻。其陽焰等似水等事喻依

他性。於焰等上執實水等喻計所執。故論

說言如應當知。此等八喻攝大乘等唯喻依

他。說其事故。此中通喻遍計所執。通說執故

亦不相違。廣如攝論等說。問。依他所執皆同

八喻。此二俱通有及非有。二性何別。答。依他

有體。及有作用。但不真實異於真如。不如所

執。遍計所執但似妄情有法顯現。無體無用

不同依他。妄情是有不如實如實體非無。故

二性別。又依他同緣法。可斷法。諦攝法。蘊