辯中邊論述記

而現可得答體非無。前不動中已廣解訖。由

此即顯彼不動中前諸義言非唯所執。此中

雙答二性相故。

論曰。復有難言至先染後淨。述曰。將解第

七染淨第八空喻。即無倒中染淨客也。先為

此難。若一切法法界本性自清淨身。如何得

有先染後淨。

論曰。為釋此難至及虛空喻。述曰。此略舉

二種答。謂例作意未斷名有染時。倒意已斷

名無染。非是法界本性不淨。此意即是約能

依法辯所依染淨。第七無倒也。由未解此法

界如何。故舉第八及虛空喻。

論曰。謂如虛空至及清淨時。述曰。如太虛

空。雖本性淨廣如虛空喻。而有雜染及清淨

時廣有染淨。如虛空中有雲等時名為有染。

無雲等時名為清淨。法界亦爾。非本性。

論曰。復有難言至無增益過。述曰。將解第

九無怖第十無高金剛句中無減無增。先為

此難。且於三世或一世中有無量佛。能度有

情所度既多。云何生死無斷滅失。難生死應

有減。涅槃界中無增益過。難涅槃應有增。然

諸經中說生死無減涅槃無增。故為此難。

論曰。為釋此難至無減無增。述曰。舉第九

十金剛句答。若有人法可有染淨。故未斷已

斷可成減增失。既無人法便無染淨。染淨無

故何有減增。但彼經中約計所執人法及染

淨非有說無減增。非依他染淨。又所執無唯

有法性。何有減增。

論曰。又有情界至俱無量故。述曰。第二釋