辯中邊論述記

於金剛句中自言唯是遍計所執性故。但應

知故。

論曰。由作意無倒至能正遠離。述曰。結第

三也。以作意是種子能生現識起於所執之

倒。說此種子。為倒因緣。倒非是有法。何得有

因緣。此妄依他可以無漏正斷除。故名正遠

離。上來即是圓成所執依他三性如次配之。

總是所知有無相也。

論曰。由不動無倒善取彼相。述曰。結第四

也。此是加行智善。取二性有無之相。即是地

前。

論曰。由自相無倒至無分別道。述曰。結第

五也。即是初地見道位中。

論曰。由共相無倒至本性清淨。述曰。結第

六也。以無分別智既有所斷必有所證故。此

通達金界本性清淨共相。

論曰。由染淨無倒至及已斷障。述曰。結第

七也。此修道中觀察未斷及已斷障。進修治

道。未斷令斷。已斷不失。

論曰。由客無倒至染淨二相。述曰。結第八。

即修道中觀察法界染淨客相。令其明淨法

堅牢。

論曰。由無怖無高至得永出離。述曰。雙結

第九第十無倒。此無學道。由無怖故諸障斷

滅。由無高故得永出離。此十種中。初三即

三性。是所知境。第四是見道前能觀智。第

五即見道能斷智。第六是見道所證法。第七

是修道。第八是修道所證法。是容豫道故能

觀染淨與見道殊。第九第十是無學道所斷