辯中邊論述記

淨句。由此無分別智斷除分別故。即金剛句

中無分別智句。以於地前觀三性境入於初

地。由無分別智斷除分別。此智必不孤起。必

有所緣。即於此真如上得無分別。即十句中

本性清淨句。第四幻等喻釋妨難。故在後方

明。

論曰。如次應知至及無分別。述曰。總解前

三自性境及後二無分別。前三是境。後二是

智。謂三性故是境。無分別故是智。據實而言。

於此無分別體即真如不應名智。智實性故。

由此智生故。亦名智。即是智度論智及智度

皆名般若。正與此同。若爾圓成實應智非境。

答曰。不然。若時觀行未能起無分別智。未與

智合但立境名。據實而言。亦得名智。若時觀

行境與心合能起正智。故立智名。所望不同。

不應為例。此後四故中已釋三訖。攝前句中

五句體訖。

論曰。釋難故者謂所餘句。述曰。即餘五句

并是釋難。

論曰。且有難言至本性清淨。述曰。將解第

四不動無倒十句中幻等喻。先為外難雙問

二性。若此二性實是無者。遍計所執如情顯

現。依他起性如所執顯現。此之二種云何得

有。若此二性實是有者。不應說諸法本性清

淨。以有二性非清淨故。雙問二性。俱徵有無

竟。

論曰。為釋此難至而現可得。述曰。為答此

難。十句中說幻等喻。無倒中說不動。此即

雙答二性如幻事等。雖實是無答體非有。