辯中邊論述記

至下當知。

論曰。依十事中至十無倒名。述曰。頌中依

境出無倒體起。此中依總知見立前十無倒

名。依者所依。第七囀聲中雖亦然義相須故。

亦無有過。此顯十無倒離十愚癡。非言顛倒

四倒所攝。或觀所治即見是倒。

論曰。此中云何於文無倒。述曰。自下第二

別解十無倒。合有九頌。第九第十合為一頌

故。由此即分為九段。明十無倒義將解第一。

故此問起。

論頌曰。知但由相應至是於文無倒。述曰。

上三句顯於文無倒。第四句總結知者。顯能

知體。諸頌知字皆准此知。更不繁解。但者顯

決定義。離此文外更無文。故由者所以義以

第三囀聲替第五囀故字。即於四處由字皆

通。頌及長行皆略之也。此中所知總由四種。

一相應故。二串習故。此二有義文。即頌中相

應串習取第三句有義字。三不相應故。四非

串習故。此二無義文。即頌言。或翻此及第三

句非有字也。至下當知。

論曰。若於諸文至說名相應。述曰。解相應

故成有義文。相應者和合義。無間斷者是相

續不斷義。次第宣唱者。謂非前後顛倒。宣唱

義宣。是顯義唱是說義文是字也。或宣唱言

通無間斷。謂於諸文一無間斷宣唱。世親攝

論第八卷云。謂別別字展轉相續以成其義。

是相應義如言斫芻。二字不斷說成眼義。故

名相應。無性云謂。諸文字展轉相應宣唱不

絕。此中總意由斫芻二字無間斷故。既和合