辯中邊論述記

界處法。能所執法。遍計所執則不如是。故二

性殊。

論曰。以能諦觀至心不動散。述曰。解第四

句。顯立不動名。以於所執無品依他有品。或

所執依他皆通有無品。於此二中心不動散。

決定解故。無疑慮故。非有知無。非無知有。不

錯亂。故心住此境稱為不動。不異疑緣名為

不散。心是主故但說於心。非無心所。以者故

也。諦觀者審緣也。由審緣故心便不動。

論曰。如實知見至不動無倒。述曰。解第二

句知及第一句不動。是知境心。以有無為

境。無倒是知不動智。以不動為所緣。雖不動

心即是無倒是初心。故不能伏倒永令不起。

於此不動心無倒者。是後加行能伏於倒。是

上品智故。餘亦應爾。何故此中說重知智。餘

則不然。

論曰。於二相無倒者至俱無顛倒。述曰。牒

頌二相。今列其名。下自別解。

論曰。於自相無倒至依勝義自相。述曰。前

不動合是加行。未能斷惑。此是根本故能斷

惑。第一句頌顯所明名。第二第三句正顯無

倒及此所治。第四顯此自相無倒唯依勝義

諦說。

論曰。如實知見至皆唯有名。述曰。釋第二

句。一切眼色乃至意法。出一切體。餘如名。解

准頌可知。此或遍計所執無少體性。或依他

起離如無體。故唯有名。此即加行道。如此知

已。

論曰。即能對治一切分別。述曰。釋第三句