辯中邊論述記

所證有差別故。若作此釋約位辯所治十倒。

如應當知。雖然此解與十金剛句相違。彼說

不動及染淨等無別位次。但釋妨難。然世親

論主判作二解。理亦無妨。此即初解。以境行

位結十無倒。二以金剛句解十無倒。所以有

十無倒不減不增。若不作境行位判。唯是一

解。此同金剛句者此之結文。如文錯釋不須

約境位次等言。

論曰。此十無假至金剛句中。述曰。解第三

隨法行中。自下大文第二辯十金剛句。以十

無倒配之。然論無文。西域相傳。是寶積經文。

金剛句者。此十句義深密堅固猶如金剛難

可破壞。從喻為名。舊論言金剛足者。非也。梵

云鉢陀。此翻為跡。梵云播陀。此翻為句。以聲

相近譯者謬言。於中有三。初總標舉以此論

所明十種無倒。安立於彼寶積經內所說十

種金剛句中。何等名為下。第二列金剛句

名以頌總攝。且初安立下。第三明句體性配

十無倒。此即初文。言安立是施設義。以此無

倒施設於彼。故名安立。以非彼本句名即十

無倒義故名施設。

論曰。何等名為十金剛句。述曰。自下第二

問答列彼金剛句名。於中有二。初長行。次攝

頌舊論本唯有長行列名。其頌以下及安

立句二種自性皆不翻之。今勘三本三本並

有。先不翻者有何意焉。此即問起。

論曰。謂有非有至無減無增。述曰。一有非

有。二無顛倒。三所依。四幻等喻。五無分別。六

本性清淨。七雜染清淨。八虛空喻。九無減。十