辯中邊論述記

第三染著未來煩惱。此後有愛。若三惡趣愛。

聖定不起。善趣後愛。聖即起之。

論曰。此能對治至無願智。述曰。此舉三種

煩惱能治。空除諸見我我所見等。空能除故。

無相能除貪瞋癡相。無願智能治後有諸願。

不於三界願求故。由加行時別修空等別治

見等。至根本位雖一剎那總斷三種。由義說

故說各別斷。此之三種或但名空等。通定散

有無漏智。或名空等三摩地。唯定心通有無

漏。或但名三解脫門。唯無漏但定心。此中

既不言三摩地等。故通定散及有無漏伏斷

二門。然中道行唯無漏唯根本智。無間道餘

道餘智不能斷故。舊論言解脫者。梵本無也。

論曰。業雜染至不作智。述曰。第二業染所

治能治各為一種。雖通加行及與根本然正

不生。唯無分別緣不作業。業不起故。

論曰。生雜染至三後有相續。述曰。第三生

染。第一總望後有初生時位。第二初生已剎

那為論。第三合一期為論。前三別後一總。

故是三種不減不增。

論曰。此能對治至無自性智。述曰。三次第

配如應當知。然正斷智唯無分別緣於真如。

無生等法所治既別。故初能治功能為論。說

能治殊。若加行時無妨亦伏。此則別顯三所

能治。下總顯之。

論曰。如是三種至說為清淨。述曰。所治總

有三能治亦爾。釋頌染淨二種各三。此能治

淨即無漏智。若所依淨即是真如。然上說能

治唯說真智。此下意說。能准知。