辯中邊論述記

論曰。空等智境謂空等法。述曰。將釋執淨

為其一邊。先陳淨體。謂空智無相智無願智

及不作智。并無生等三智之境。即空等法。空

等法者即是真如名空。名無願乃至名無自

性。以空為首等餘六種。

論曰。三種雜染至令作空等。述曰。三種雜

染隨其所應得斷滅時。非由空等七智令三

雜染作其空等。隨所應者。謂非空智令作空。

非無相智令作無相。乃至非無自性智令作

無自性。非各隨能治令各斷滅作各別依。故

言隨其所應非令作空等。空等智者等餘六

智。作空等者等餘六種。謂作無相等。所以者

何彼執三染滅後有空等。其以染滅作空等

故。今論故言。非彼令作。有何所以非彼令

作。

論曰。由彼本性至性無染故。述曰。由彼三

染本性即是空性等法彼性即是諸法界法界

本來性無染故。本性自空自無相乃至自無

自性。非由空等智令三雜染今日始成空無

相等。上來已敘雜染清淨各有三訖。及敘法

性真道理已。

論曰。若於法界至非染淨故。述曰。此敘計

也。法界本性都無雜染。即是本來自性淨義。

若執先時有染故染後時有淨清淨。即新生

故。染淨二執各為一邊。

論曰。為離此執至乃至廣說。述曰。謂不由

空者。不由空智也。能空於法。能空諸見法也。

法性自空者。諸見雜染本性空也。即釋。非由

空智空法之所以也。此中意說。且如見空不