辯中邊論述記

准前文釋。不同有法。雖合法喻然未顯此四

如實觀為正為邪。

論曰。然如實觀至亦無邪性相。述曰。顯如

實觀非正非邪。即對法說。雖是有漏然得建

立為無漏性。即可雙言非定有無漏。此中護

法等二釋如常。

論曰。分別有用至各為一邊。述曰。敘第六

邊。

論曰。彼執聖智至或全無用。述曰。彼聖智

者顯所執體。要先以下顯執所由。無分別智

斷煩惱時作無分別一味行相。非無作用。彼

小乘宗或外道等執。智斷惑非無分別。要先

分別方能斷惑。謂此是苦等。有此分別。勝

作用故即十六行等。若無如是分別斷惑應

無作用。如眼耳不能斷惑。無分別故。有分別

方能斷惑。名有用。無分別不能斷惑。名無

用。

論曰。為離如是至說初燈喻。述曰。經中初

說此燈喻。彼名初燈喻。謂如一燈能破於闇。

豈要分別方能破耶。既無分別。應無有用。用

既非無能破於闇。故知不由分別方有作用。

無分別法亦有用故。

論曰。分別不起至各為一邊。述曰。敘第七

邊。

論曰。彼執能治至應等時長。述曰。彼執能

治者。顯所執體。畢竟不起以下顯執所由。謂

彼執言。能治之智無始未起。由此後時應竟

不起。起者生也。未曾起故。或若此智由修習

故。後時得起。煩惱無始修習長時猶如金剛。