辯中邊論述記

論曰。分別正性至各以一邊。述曰。敘第五

邊。仍未顯體及執所由。

論曰。執如實觀至二種性故。述曰。如實觀

者顯所執體。二種性者顯執所由。謂決擇分

名如實觀。為見道名實觀。此為加行。如見道

中真實觀。故名如實觀。或作唯識四諦觀等。

故名如實。稱理知故。如者稱義。以此觀等伏

除二取。順生見道可名為正。體是有漏。可斷

法故。故可名邪。

論曰。為離如是至說兩木生火喻。述曰。此

總據治。

論曰。謂如兩木至還燒兩木。述曰。此顯能

喻。如兩木中。雖無火相。火相者燸燒相也。

或由相攢。或由相截。相截者相鋸也。以相

攢截故木有火生。火既生已還燒能生火之

兩木。

論曰。此如實觀至正性聖慧。述曰。如實觀

為能生。初見道名所生。所生即是正性聖慧。

稱理知故名為正性。聖者之慧名為聖慧。或

言。正性者是所證如。正性之慧名正性慧。恐

濫有漏復說聖言。前言兩木相攢截者。喻如

實觀所取能取二相伏除。雖無火相喻如實

觀無正性相。能生於火喻如實觀能生見道。

聖慧名火燒煩惱薪。

論曰。如是正性至此如實觀。述曰。聖道既

生還能除斷前如實觀。前如二木。既生火已

還燒兩木。喻此聖道即得生已還除如實觀。

一一法喻皆應配之。

論曰。由斯所喻與喻同法。述曰。結法同喻。