大乘法界無差別論疏

也。緣起紛然而不作。則羸退者知迷而率服。

豈煩眾異妄見之蹐剝而重嬈其心哉。作者

之致。庶幾於顏子矣。然大乘。即簡異小甄

別所宗。法界無差別。簡實異權。標其玄奧。

論即解釋精微。一卷言無二軸。餘義下當別

辨。

將釋此論。略作十門。一教起所因。二明藏所

攝。三顯教分齊。四教所被機。五能詮教體。六

所詮宗趣。七釋論題目。八造論緣起。九傳譯

由致。十隨文解釋。

初教起所因者。先通。後別。通者。如瑜伽六十

四云。欲造論者。要具六因。一欲令法義當廣

流布故。二欲令種種信解有情。由此因緣。隨

一當能入正法故。三為令失沒種種義門重

開顯故。四為欲顯略攝廣散義故。五為欲顯

甚深義故。六欲以種種美妙言詞。莊嚴法義

生淨信故。今別辨此論。略有十因。一為助佛

揚化。光輝佛日。令法久住。報佛恩故。二為末

世鈍根。於佛深經不能開悟。方便解釋令法

解故。三為外道輩訕謗佛法。引導令彼起淨

信故。四諸部小乘不信大者。巧示大乘令信

受故。五於大乘中守權教者。解釋深旨。令彼

捨權歸此實故。六略攝如來廣大甚深玄奧

之義令易入故。七為顯真實大菩提心。是佛

根本要妙所依。令彼含識起行求故。八解釋

經中眾生心內如來藏法。令彼決定信有此

故。九為釋經中永無二乘。唯有一乘為究竟

故。十為顯佛果法身。與諸眾生如來藏法。

一性無二因果平等唯一味故。