大乘法界無差別論疏

又入法界體性經云。佛言。文殊師利。汝云

何為初行男子女人說法。文殊師利言。世尊。

我於諸善男子善女人。所教發我見。即是為

其說法。世尊。我不滅貪欲諸患而為說法。

所以者何。此等諸法本性無生無滅故。世尊。

若能滅實際。即能滅我見所生際。乃至廣說。

此等聖法教。同明煩惱依真即空。故同真

如也。二不空藏中亦有三義。一有自體故。不

同妄法無體。二具恒沙功德故。不同恒沙過

患。起信論云。不空者。以有自體。具無漏功

德故。三體相二大冥和不二故。不同妄法自

性差別。起信論云。亦無有相可取。以離念境

界。唯證相應故。不離等如前釋。可知。釋相應

門竟。第十釋不作義利中有四。初徵起。二立

頌。三解釋。四攝頌。就立頌中。初二句法說。

明在纏闕用。後四句喻說。顯實有未現。就釋

中二。先問。後答。問意云。既眾生位中法身即

與佛果功德相應。何故不起。佛果業用。既無

起用。如何得知有彼佛法。二應知下答。謂如

蓮未開。非是無蓮等。文中有九。前八具障。後

一闕因。是故此雖未起業用。是有決定。又此

九所喻法身。有其二門。一通九喻示法身德。

二別分九喻。各喻法身一德。一蓮華未開喻。

喻法身正行德。為諸邪惡見覆故不現。謂五

見乖理。俱名惡見。二真金墮糞喻。喻法身真

德。為邪覺觀不正思惟之所污故。三脩羅蝕

月喻。喻法身大我德。為虛妄我慢所隱藏故。

四池水混濁喻。喻法身大定德。為貪欲混濁。

定水不清故。五泥污金山喻。喻法身大悲德。