大乘法界無差別論疏

答意。以法身是真常故。必不礙於生滅。以生

滅虛妄故。必不損於法身。問。生滅是虛。不損

於常性。法身既亦不礙生滅。法身亦應是虛

常。答。若是情謂之虛常。必礙於無常。方得說

常。今此是超情之真常。故不異於無常。方乃

是真常。以常見所不到故。勝鬘經云。見諸行

無常。是斷見。非正見。見涅槃常。見常見。非

正見。又以生滅是能依必虛。故同所依。法身

是所依必真。故遍能依。是故不齊也。既以虛

生滅。不損真法身。是故如虛空。非劫火所燒

也。華嚴經云。譬如世界。有成或有敗。虛空無

增減。無師智亦然。又寶性論云。如虛空遍至。

體細塵不染。佛性遍眾生。諸煩惱不染。如一

切世間。依虛空生滅。依於無漏界。有諸根生

滅。火不燒虛空。若燒無是處。如是老病死。不

能燒佛性。乃至具說三災等喻云。如是依邪

念風災。業煩惱水災。老病死火災。吹浸燒壞

陰界入世間。而自性清淨心虛空常住不壞。

又彼論引陀羅尼自在王菩薩經言。諸善男

子。煩惱本無體。真性本明淨。一切煩惱羸

薄。毘婆舍那有大力勢。虛空自性清淨心根

本。一切煩惱虛妄分別。自性清淨心實不分

別。乃至說虛空等四輪喻。如論應知。言法

界亦爾者。舉法合可知。二是故下。引勝鬘經

釋第二頌中二。先簡妄非真。後顯真非妄。前

中二句。初言生死者但隨俗說有者總顯虛

妄。謂就實諦道理。本無體法。是故但約隨俗

虛妄說有生死。而實此法本無所有。二世尊

下。別顯無義。謂但依如來藏。有虛妄根沒說